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贺彼得：“人权”一词的标签可能各不相同，但内涵都是一样的。中国古代思想流派纷呈88805tccn新莆京，但其主要关注点之一都是对人的保护和爱。在等级分明的封建社会，对政府持不同态度的儒家和道家都关心整个社会的福祉和良好运转。善治和落实人权的第一个前提是强调每个人的自我完善，第二个前提是包括基层在内的所有人必须过上富裕生活。

中国人权的一个核心思想可见于儒家经典《礼记》，其中提到：“仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。”这句话也被《康熙字典》引用，以解释“仁”字。要理解这句话的正确含义，必须分析“仁”字。它由“人”和“二”组成，表达的是一个人对其旁边的人、同伴或邻居的态度。中国著名语言学家王力认为，“仁”即“亲善”“仁爱”，并引用道家哲学家庄子的“爱人利物谓之仁”加以阐释。

《世界人权宣言》的创立者称，该宣言源自18世纪美国和法国革命的思想88805tccn新莆京，一些西方国家现在依然这样说。然而，这种观点是不全面、失之偏颇和错误的。各类中国典籍更早出现许多相应的、以民为本的思想。不难发现，中国在历史进程中积累了丰富的善治理念和智慧。其中许多思想可能以不同的名称出现，但其内容与《世界人权宣言》的理念相同或接近。它们不是来自司法框架的法律，而是作为具有道德约束力的义务向统治者提出的。

贺彼得：总体而言88805tccn新莆京，人权涵盖国家权力与公民个人权利之间的关系。在西方的人权概念中，后者有时被过分强调。甚至个人触犯了法律红线，偶尔也会在人权的保护伞之下获得宽大处理。大多数西方国家有严格的禁毒法律，但他们有时候却对消费者和供应商的违法行为视而不见。这种宽容以个人自由为借口，不管这种自由会对整个社会造成多大危害。中国的观念恰恰相反，国家首先努力改善民生。如果一个人仍然生活在艰难困苦之中，其理论上可以享有的所有自由又有何用？

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时至今日，践行多边主义的必要性越来越凸显。近年来，各国不仅要应对经济增长放缓的难题，还面临着一系列其他挑战，比如气候变化、卫生危机、能源短缺、贸易中断。若要解决这些问题，我们需要跨越国界、地区和行业开展合作。如今看来，“美国优先”政策或将卷土重来，甚至是以更加激烈、更加强硬的形式回归，倾向于孤立主义、单边主义，将美国利益置于一切之上。

得益于这些备受瞩目的会议，拉美可以展现自身在世界舞台上的重要性。巴西、秘鲁和墨西哥等国在全球贸易、环境保护和生态保护方面的影响力与日俱增。亚太经合组织第三十一次领导人非正式会议和二十国集团领导人第十九次峰会带来了机遇，不仅倡导落实符合拉美国家利益的政策，而且推动构建更平衡、更具代表性和更公平的全球治理体系，让“全球南方”的声音也能得到倾听。

众多领导人聚集拉美，全世界都在关注和等待。这是亚太经合组织和二十国集团的重要时刻，也是证明多边主义不仅是理想目标而且势在必行的重大机遇。如果这些领导人能够就共同目标达成一致，并构建服务于共同利益的框架，他们将把捍卫多边主义落到实处。在此基础上，他们将为更光明、更包容的未来铺平道路，这不仅符合各国利益，也将惠及全人类。